Melhor morto, do que ressuscitado: o
profundo significado da Páscoa.
por
Alberto Maggi.
“Se
Cristo não ressuscitou, vazia é, então, a nossa pregação, vazia é, também, a
nossa fé”, afirma peremptório Paulo aos coríntios (1Cor 15,14).
Nenhum
evangelista dá, também, a descrição do momento da ressurreição do Cristo. Este
fato criou, assim, tanto embaraço nas comunidades cristãs primitivas que se
remediou essa lacuna com um falso autor que teve um grande sucesso. De fato, a
imagem tradicional do Cristo ressuscitado, que sai triunfante do sepulcro, com
os guardas inoperantes, não pertence aos evangelhos reconhecidos como
inspirados, mas a um texto apócrifo do século II, conhecido como o “evangelho
de Pedro”: “Durante a noite, na qual despontava o domingo, enquanto os
soldados montavam guarda em seu turno, dois a dois, ressoou nas alturas uma voz,
viram abrir-se os céus e descer de lá dois homens, num grande esplendor, e aproximarem-se
da tumba. A pedra que estava apoiada à porta do sepulcro rolou e se colocou ao
lado, abriu-se o sepulcro e os dois jovens entraram (Ev. de Pedro 9,35-37).
Ninguém
foi capaz de descrever a ressurreição de Cristo, porque nem um único discípulo
estava presente, embora Jesus tivesse insistido que sim, ele morreria, da
maneira mais difamatória, a crucificação, mas depois de três dias ele ressuscitaria
(Mt 16:21; 17,22; 20,19). Mas ninguém acreditou, porque ninguém realmente
queria sua ressurreição.
A
prova de que o Messias era enviado por Deus, se devia ao fato de que ele não
poderia morrer, porque "o Cristo permanece para sempre" (Jo
12:34). Portanto, se Jesus morreu, e dessa maneira infame, com a morte dos
amaldiçoados por Deus (Dt 21,23; Gl 3,13), paciência, significava que eles estariam
errados, e haveriam apenas que esperar o verdadeiro Messias, aquele que
derrotaria os inimigos, subjugaria os povos pagãos e inauguraria o reino de
Israel. Além disso, não foi a primeira vez que alguns exaltados se proclamaram
o esperado libertador, começando uma revolta contra os odiados romanos e tendo
tudo terminado num banho de sangue, como mostrado pelo trágico epílogo das
insurreições lideradas por Teudas e Judas Galileu, messias autodenominados que
persuadiram as pessoas a segui-los; e aqueles que o fizeram "foram
dissolvidos e acabaram em nada" (Atos 5,36-37).
Afinal,
melhor morrer do que ressuscitar. Porque se Jesus estava morto, era um sinal de
que ele não era o Messias e que outro era esperado. Mas se ele ressuscitou,
então adeus sonhos de glória, de restauração do reino tardio do rei Davi, de
supremacia sobre os povos pagãos, de acumulação de riquezas de outras nações,
como os profetas sonhavam ("Você se alimentará da riqueza das nações, ali
você se gabará dos seus bens ”, Is 61,6).
Portanto, depois que Jesus morreu, seus discípulos, desapontados ("Esperávamos
que ele fosse libertar Israel ...", Lc 24,21), haviam retornado às
ocupações de todos os tempos, e o Ressuscitado deve ir procurá-los um a um para
fazê-los experimentar que ele realmente havia ressuscitado, repreendendo-os
"por sua incredulidade e dureza de coração" (Mc 16:14; Lc
24,25). Jesus em sua vida terrena havia falado inutilmente com seus discípulos
sobre o reino de Deus, uma vez que eles o entenderam como reino de Israel.
Jesus
falou de serviço e os discípulos pensaram em poder; o Mestre ensinou a
colocar-se no nível dos últimos e os discípulos brigaram entre si para garantir
o lugar mais importante; o Senhor os convidou a descer e eles apenas pensaram
em subir. Por isso, o Ressuscitado, reunindo os seus, lhes dá uma espécie de
curso intensivo que durou quarenta dias "falando sobre coisas relativas ao
reino de Deus" (Atos 1,3). No entanto, não há o que fazer: quando a
ideologia religiosa se entrelaça com a nacionalista, mesmo se você tem ouvidos
para ouvir, não ouve, e se tem olhos para ver, não vê (Mc 8,18). De fato, no
quadragésimo dia, os discípulos, que evidentemente não estavam interessados
nesse tema do reino de Deus, perguntaram-lhe: "Senhor, é este o momento em
que reconstituirás o reino de Israel?" (Atos 1.6). O evangelista escreve
que, nesse momento, "uma nuvem o tirou dos olhos deles" (Atos 1,9).
Cristo não se foi, mas são os discípulos que não conseguem vê-lo. Quem é movido
pelo poder não consegue perceber o Amor, quem pensa em si mesmos não consegue
reconhecer a presença do Outro. Ainda levará tempo, e quando os discípulos
finalmente entenderem que o pão não deve ser acumulado, mas partido e
compartilhado, eles abrirão os olhos e reconhecerão o Cristo ressuscitado (Atos
24.31) que os acompanhará em sua missão (Mc. 16,20).
Sobre o autor: Alberto Maggi, presbítero italiano, Frade da Ordem dos Servos de Maria, estudou nas Faculdades Teológicas Marianum e Gregoriana de Roma e na École Biblique et Archéologique Française em Jerusalém. Fundador do Centro de Estudos Bíblicos G. Vannucci, em Montefano (Macerata), cuida da divulgação das Sagradas Escrituras. Maggi publicou vários livros, incluindo: Chi non non muore si rivede - Minha jornada de fé e alegria entre dor e vida, Coisas para padres; Nossa Senhora dos Hereges; Como ler o Evangelho (e não perder a fé); A loucura de Deus; A última bem-aventurança - Morte como plenitude de vida; Estes dias.
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